尊敬的各位领导，同志们：

受大智书记的委托，我代表一支部讲一堂党课。说实在话，为了这堂党课，我犹豫了很久，不知道该怎么讲好。主要是“三个不怎么样”：一是理论水平不怎么样；二是党性修养不怎么样；三是表达能力不怎么样。但为了完成大智书记的指示，不给我们一支部拖后腿，我还是赶鸭子上架。今天我谈不上讲党课，就谈一点个人感悟吧。我谈的题目是《加强党性修养，构建和谐心灵》。

这里，我先讲一个故事。宋朝文豪苏东坡与金山寺主持佛印禅师是莫逆之交，论文赋诗，无所不谈。有一次他们相对打坐，东坡问禅师：“大师，您现在看到的东坡是什么？”佛印大师反问：“您先说说，您看到佛印是什么？”东坡怀着好胜的心理，先发制人地说：“我打坐时，用我的天眼看到大师是团牛粪。”佛印禅师笑着说：“我打坐时，用我法眼看到你是如来本体。”苏东坡听后洋洋得意。 回家后，苏东坡把自己与大师的对话告诉了妹妹苏小妹，小妹听后说：“哥哥，你输得实在太惨了，你难道忘了在修行时，一切事物都是内心的反映吗？你内心是团牛粪，所以看到别人也是一团牛粪，禅师内心是如来，所以看到你也是如来。”苏东坡听后心里非常不是滋味。 

生活形同此理。在日常生活中，对于同一事情，同一遭遇环境，往往有人乐观，有人悲伤，其根本的原因就在于人心里装的是什么。一个心灵就是一个世界，有了乐观的心绪、愉快的心情、宽容的心态，即使遇到不如意的事情，只要把心态调整好了，环境也往往跟随改变，能把沮丧变为乐观，把喧闹变为宁静。

当今社会，大家感触最深的，莫过于浮躁，认为这是一个浮躁的社会。大家都浮躁地活着，忙着各种自以为重要的事，忙到忘掉忙的目的。说世界浮躁的人自己浮躁着，说自己浮躁的人好像也没打算改变浮躁，因为让浮躁存在的理由遍地都是，而宁静却找不到滋生的土壤。有人问过我，如何改变这个浮躁的社会？这个问题实在是太大了，我也扯不清，但有一点我非常清楚，就是我们共产党员在戒浮戒躁上应该勇当主力军。换句话说，心灵和谐是新时期党性修养的显著特征之一，每一名共产党员，应该紧跟时代脉搏，自觉加强党性修养，构建和谐心灵，在构建社会主义和谐社会的伟大实践中发挥先锋模范作用。

那么，大家会问：和谐心灵到底是什么呢？我认为，和谐心灵是一种心理状态，是一种美好的心理状态，应该是：心地善良，向善向上；心容雅量，宽厚宽广；心态正常，平衡平和。用原市委书记、现任省委常委、长沙市委书记易炼红书记的话说，就是为人处世讲平等、谋事干事重平实、发展进步需平稳、名利得失要平衡和精神境界求平和的“五平之心”。构建和谐心灵，既是一种人生修养，也是一种从政素质。我们每个共产党员要自觉调整心态，自觉打扫心灵的灰尘。我们知道，房间要经常打扫，不打扫就会落满灰尘。居住在这样的房间里，会感到很不舒服。心灵的房间也要经常打扫，不打扫也会积满污垢。蒙尘的心，会变得灰暗迷茫。我们每天会经历很多事，想到很多事，开心的，不开心的，都在心里安家落地。心里的事情多了，心就跟着乱了。痛苦的情绪、不愉快的记忆如灰尘一样集聚在心里，恰如房间堆满了杂物变得杂乱无章，使人心烦意乱。因此，扫除心灵里的灰尘，为幸福快乐腾出更多更大的空间，能够使黯淡的心理变得亮堂，使杂乱的心情变得清净。怎么样构建和谐心灵呢？我觉得，我们人的思想太复杂了，有时不妨可以学学动物。

学做一只井底之蛙

有一幅漫画。描绘一只青蛙坐在井里向往着天空，画面这样写着：“只知道天有井那么大是一种幸福；知道天比井大是一种痛苦。” 我们知道，一直以来，“坐井观天”是一个贬义词，讽刺那些目光短浅、自以为是的人。 

其实，如这幅漫画，从另一角度看问题，一只井里的青蛙，成天在井里，出不去，它便只需知道井大的天就行了，那么它会知足常乐，心安理得地日出而息，日落而鸣，何尝不是一种平淡的幸福呢？！  相反，假如井里的青蛙是只聪明的青蛙，它的心比天高，不仅知道天，还知道天要比井大得多；它知道外面的世界很精彩，但是，它在井下很无奈，它出不去，它就会非常痛苦，很烦躁，无法平静地在井下生活，甚至无法和其他青蛙和平共处，看不惯井下一切事物，终生不得安宁。因此，可以断定，这是一只满身长刺、不受欢迎的青蛙，是一只整天唉声叹气、痛苦不堪、眼高手低，却老认为怀才不遇的青蛙。你们说，它会有快乐、幸福吗？其实，人最不“幸”的、最痛苦的也就是，自认为才高八斗，天纵英才，一身本事，却怀才不遇，没人赏识。这样的人，整天嫉世愤俗，嫌贫憎富，既恼别人，又恨自己，眼高手低，生活没有目标，却无法脚踏实地，找不到人生的突破口，自然无法享受到自己期待的成功的快乐，也就无法感受到幸福。不仅他自己不快乐，他身边的人也非常压抑。因此，我认为，学做一只井底之蛙，常怀满足心，也许你的心灵会和谐些，你的人际关系也会和谐些。

学做一只糊涂之虫

有一个故事，讲两个落水者，一个视力好，一个视力差。两个落水者在宽阔的河面上挣扎，不久筋疲力尽了。突然，视力好的看到前面不远处有一艘小船，正在向他们这边漂来。视力差的也模模糊糊地看到了。于是，两人便鼓起勇气，奋力向小船游去。游着游着，视力好的那位停了下来，因为他看清了，那不是一艘小船，而是一截枯朽的木头。但视力差的那位却不知道那是一截木头，他还在奋力向前游。当他终于游到目的地，并发现那竟然是一截枯木头时，他已离岸不远了。视力好的那位就这样在水里丧失了生命，而视力差的却获得了新生。

这只是一个故事。但它隐含了一个哲理，就是适当的糊涂可能会成就一个人。我们知道，清代晚期著名画家郑板桥有一句名言“难得糊涂”。其实，这个糊涂是表面的，心里头却洞若观火，这就是做人的最高境界——抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会是很现实的，人心更是难测的。当你的聪明外观、锋芒毕露时，则遭人妒忌。炫耀自己，无非想让人高眼看你，无非为了虚荣、脸上有光，但当你在职场被排挤，不能尽情挥洒时，不知是否有聪明致祸之感叹？人至察则无徒，所以人不能太精明、太计较，平时糊涂一点，给人留有余地，方是共赢之路。

人一旦“糊涂”了，就会变得宽容。宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，人才能奏出和谐的生命之歌。因此，我认为，学做一只糊涂之虫，常怀宽容心，也许你的心灵会和谐些，你的人际关系也会和谐些。

这里，我送大家八个字：你若糊涂，便是晴天。

学做一只作茧之蚕

有一首诗，是讲奉献精神的，春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。作茧自缚的蚕，作茧自缚的过程，其实就是奉献的过程。奉献是什么？奉，即“捧”，意思是献给，献，原意为“献祭”，指把实物或意见等恭敬庄严地送给集体或尊敬的人。奉献就是恭敬地交付、呈现。经过演变，现在，奉献是一种爱，是对自己事业的不求回报的爱和全身心地付出。对于个人而言，就是在一份爱的感召下把本职工作当成一项事业来完成，从点点滴滴中寻找乐趣，努力做好每一件事，认真善待每一个人。我们共产党员的根本宗旨是全心全意为人民服务，真谛就是奉献。

奉献的人是快乐的，在奉献的过程中，人的境界自然提升；奉献的人是富有的，在看到别人幸福的同时，自己收获了快乐。奉献的方式是多样的。“我好像一只牛，吃的是草，挤出的是奶”，这是鲁迅先生的奉献；“把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去”，这是雷锋同志的奉献；“宁肯少活二十年，也要拿下大油田”，这是王进喜铁人的奉献；“心里装着全体人民，惟独没有他自己”，这是焦裕禄书记的奉献。在他们的身上，都体现着共产党员无私的奉献精神，让人尊敬，令人感动。

奉献的人是勤劳的。有的人看到别人成功，比对自己总是怨天尤人，怨老天没给他机遇，怨别人挡了他的道，整天怨这怨那，不思进取，不检点自己，把精力和时光耗费在怨天尤人上，其结果只能是弄得更惨。说实在话，机遇从不眷恋那些懒惰的人。只要你动起手来，通过自己坚持不懈的努力，你也可以拥有成功。我们都是平凡的人，但平凡的人也有不平凡之处，一个简单的动作可以练到出神入化，一件平凡的小事可以做到炉火纯青，这都是第一。我们局刘吉萍同志的档案管理不就做成了最美的人？因此，我认为，学做一只作茧之蚕，常怀奉献心，也许你的心灵会和谐些，你的人际关系也会和谐些。

学做一只反哺之鸦

《增广贤文》说：鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。“反哺”是乌鸦的习性。乌鸦的雏鸟长大，必衔食饲其母。《本草纲目》称乌鸦为慈鸟：此鸟出生，母哺60日，长者反哺60日，可谓慈孝矣。后来人们便将反哺比做人子孝敬父母。西晋文学家束皙诗云“嗷嗷林鸟，受哺于子”，宋朝文学家苏澈诗云：“马驰未觉西南远，鸟哺何辞日夜飞”。这些说的都是乌鸦由母鸟养大，在母鸟不能觅食时便衔食喂母鸟，以为回报。由此“乌鸦反哺”便比喻为子女尽孝乃天经地义。我这里讲学做一只反哺之鸦，除了孝义之外，主要是讲感恩之心。感恩，是人性善的反映；感恩，是一种生活智慧；感恩，是一种处世哲学。感恩可以消解内心的积怨，是积极向上的思考和谦虚谨慎的态度。当一个人懂得感恩时，便会将感恩化为一种充满爱意的行动实践于生活中。这就是我们平时所经常听说的“内化于心，外化于行”。

从成长的角度来看，心理学家们普遍认同这样一个规律：心的改变，态度就跟着改变；态度的改变，习惯就跟着改变；习惯的改变，性格就跟着改变；性格的改变，人生就跟着改变。愿感恩的心改变我们的态度，愿诚恳的态度带动我们的习惯，愿良好的习惯升华我们的性格，愿健康的性格使我们收获快乐的人生。因此，我认为，学做一只反哺之鸦，常怀感恩心，也许你的心灵会和谐些，你的人际关系也会和谐些。

以上是我的讲课内容。上周星期五，在市委党校学习的熊主任回来，专程来到调研法规科，和办公室的陈康主任一起，给我上了一堂精彩的辩证唯物论的课，今天我就借用辩证唯物论的思想来结束我的讲课。辩证地看待学做一只井底之蛙，如果你能跳出去，不妨做一只展翅翱翔的雄鹰；辩证地看待学做一只糊涂之虫，在变通之时不能放弃做人做事的底线；辩证地看待学做一只作茧之蚕，奉献也不妨讲究科学方式方法。唯有唯物地认为，反哺之义是永恒的。

我的讲课到此结束。谢谢大家。